Escoltar la veu dels místics requereix una disposició intel·lectual oberta i capaç d’enllaçar en una nova síntesi els diferents components del llenguatge, de reduir l’aparent contraposició entre les paraules i les coses i de conjugar amb molta cura els aspectes elocutius amb la matèria tractada. Alhora, la prosa i la poesia místiques no poden entendre’s aïllades del context històric i literari en què van sorgir, ja que la frontera entre allò diví i allò humà esdevé aquí imperceptible i els textos conformen una estreta torsió en què tot és una mateixa realitat. En santa Teresa i sant Joan de la Creu, l’itinerari de la ment i el del llenguatge literari ofereixen camins dispars que de vegades s’entrecreuen o es dispersen, però el recorregut dels quals constitueix, en qualsevol cas, un repte per a qualsevol intent d’explicació. Les tasques de la mística, com les de l’escriptura, configuren un camí de perfecció ple d’esculls que cada autor procura superar a la seva manera, ja sigui per elevar-se fins a les més altes esferes de l’inefable o per arribar al centre on culmina la batalla interior, allà on la paraula s’aprima fins a l’extrem de convertir-se en silenci. Així, el paradigma de l’àguila i el del teixit de trobada serveixen, en aquesta ocasió, per perfilar el doble procés de l’escriptura mística. La poesia de sant Joan i santa Teresa, tant en prosa com en vers, s’allunya del llenguatge conceptual i teològic i ofereix nombroses novetats en el seu ús. El procés es repeteix igualment amb el llenguatge ordinari, transformant poèticament els aparents descuits, seguint el fil d’una tradició profana que al seu torn s’entreteixeix amb els traços i vincles del fet religiós. D’aquí la necessitat d’inscriure els estudis sobre l’obra d’ambdós autors dins les coordenades filològiques i místiques, de manera que els instruments de l’una i l’altra disciplina s’apliquin sense deixar res al descobert, conscients de la dificultat que imposa qualsevol intent d’exegesi en tots dos camps. La crítica no deixa de ser el desenvolupament d’un art marginal i efímer, crescut com una glossa explicativa que mai no ha d’entorpir el cos del text que acompanya i que és, en definitiva, el que compta i sobreviu als estralls del temps. Però si això és sempre així, encara més en el cas d’uns autors que, per elevació i amplitud, superen constantment qualsevol intent d’explicar allò inexplicable. A aquesta tasca s’ha dedicat durant anys Aurora Egido, catedràtica de la Universitat de Saragossa, i el resultat n’és aquesta il·luminadora col·lecció d’estudis.

Palma: Edicions UIB, 2010 · Història
295 p. · 15 x 21 cm · · ISBN 978-84-8384-149-5 · 19 € · castellà
Matèria: Biografies, literatura i estudis literaris : Textos antics, clàssics i medievals

Comprar

Relacionats

Mateu Orfila: Tesis Doctoral, Paris 1811
Cañellas-Trobat, Antonio; Rita Larrucea, Cristina; Tanco Salas, Jesús María; Grases Freixedas, Félix; Tomás-Salvá, Matías

Mateu J. B. Orfila Rotger (Maó, 1787-París, 1853) és considerat el pare de la toxicologia moderna. Aquesta tesi, obra primigènia de recerca mèdica de laboratori analític...
(Edicions UIB, 2022) · 142 pàg. · 30 €



Digital: Els mons nòrdic i mediterrani

El Grup de Recerca en Estudis Medievals continua, a través d’aquesta publicació, amb la iniciativa de donar a conèixer els resultats dels seminaris que organitza an...
(Edicions UIB, 2017) · 5 €

Digital: Crisi: decadència o transformació? Problemàtiques i contextos a la Baixa Edat Mitjana

Les crisis formen part de la història de totes les societats. Lluny de constituir únicament episodis de decadència, sovint han actuat com a motors de canvi i transformació...
(Edicions UIB, 2015) · 5 €



Digital: L’Hipogeu XXI de la necròpolis de Calescoves
Gornés Hachero, J. Simón; Gual Cerdó, Joana M.; y otros

L’hipogeu XXI de Calescoves és una cambra funerària excavada a la roca del penya-segat de Biniedrís. Les excavacions dutes a terme, malgrat l’espoli a què ...
(Edicions UIB, 2018) · 142 pàg. · 6 €